«видел Я сатану …»

Возвращаясь к теме падших ангелов, не хочется опять обойти стороной один единственный фрагмент Евангелия, в котором образ этого самого «падшего ангела» может быть применим к сатане, а именно слова Иисуса: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». Как и ранее я склоняюсь к мысли, что эти слова трудно квалифицировать как «истинные слова Христа», главным образом потому, что в других Евангелиях нет им параллелей.

Иллюстрации Гюстава Доре к поэме Джона Милтона «Потерянный Рай»

Достаточно сравнить два фрагмента: Мф 11:20-27 и Лк 10:12-22. Они практически идентичны (оба Евангелиста следуют источнику «Q»), за исключением небольшой вставки (Лк 10:17-20) в которой мы и находим интересующую нас цитату. Впрочем, у Луки Иисус обращает эти слова к «семидесяти» ученикам – о них вообще речь идет только в этом Евангелии. Что если сам Евангелист был в то время в числе этих учеников? Конечно это очень смелое предположение. Пока мы вынуждены согласиться с мыслью, что Лука на свой страх и риск «вложил эти слова в уста Иисуса» … Да простит меня Господь, что я на свой страх и риск делаю такое предположение.

Но, оставим расследование того каким образом эти слова попали в Евангелие и постараемся понять их значение. Что собственно Иисус хотел этим сказать? 

Вот интересующий нас текст:

«Семьдесят возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк 10:17-20).

Представим себе эту картину. Ученики возвращаются с «задания», переполненные искренней радостью, что смогли с честью выполнить его. Наверняка они исцеляли больных, очищали прокаженных – все как и обещал им Иисус, наделяя из Своею силою. Да, они ощутили действенность этой силы и ее истинное могущество! Даже бесы им повиновались! Наверняка они не воскрешали мертвых и не утихомиривали бури, но были уверены, что и это смогут – если потребуется. Но вместо того, чтоб порадоваться за них, похвалить их за проделанную работу, Иисус изрекает известные слова о сатане. Эти Его слова звучат как предупреждение об опасности. Бесы, говорите, вам повинуются! Это только пешки в этой страшной игре, шахматной доской которой является этот мир. Вы еще не встретились с истинным противником – князем, господствующим в воздухе! Я видел его пришествие в мир – он уже среди нас. Так что рано вам радоваться ребята – главная битва еще впереди. Теперь на вас – моих учеников возложена миссия продолжать мистическую битву ангелов, о которой речь в книге Апокалипсиса: «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним (…) Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр 12: 9,12). Такая интерпретация этого текста созвучна также словам из Первого послания Петра: «трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Петр 5:8). Такое предупреждение должно вызывать у нас страх перед опасностью и готовность быть всегда начеку – ведь сатана вездесущ, расставляет свои ловушки повсюду и поэтому абсолютно все, что может нас встретить на пути – может быть, или даже наверняка является – его уловками.

Однако, вполне возможно, что речь здесь идет совсем не об этом. Да, слова Христа – это предупреждение, но совсем не о предстоящей эпической битве с сатаной.

Автор слов (Лука), зная легенду о сатане – падшем ангеле приводит ее в назидание для слушателей – адресатов Евангелия, которые также должны были быть с нею знакомы. Источником этой легенды, кроме книги Еноха следует признать известные слова из книги пророка Исаи: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви - покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера» (Ис 14:11-13). Хотя, слова эти, как уже ранее говорилось, были сказаны о царе Вавилонском, христианская традиция относила их к сатане. Как бы там ни было, пример сатаны – ангела, который из-за своей гордыни лишился своего ангельского достоинства и небесной славы, должен стать предостережением также для учеников. Об этом говорит и Павел, предупреждая, что епископ не должен быть «из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим 3:6). Так что совсем не козни лукавого, а сама божественная сила, которой обладают ученики Христа, может стать для них искушением. Ведь так легко впасть в гордыню, творя такие великие знамения, какие творили они. Поэтому не сила и не чудотворные способности учеников должны быть причиной их радости, а то, что «имена их написаны на небесах» в отличие от сатаны.

Легенда о падших ангелах

Ранее, демифологизируя образ сатаны, мы уже вкратце затрагивали известную библейскую легенду о падших ангелах. Легенду, нужно признать – занимательную для многих поколений исследователей Библии, как древних, так и современных. Книга Бытия излагает эту историю довольно сдержанно, предваряя ею историю о Всемирном Потопе, мало того, последствия этого «падения ангелов» - появление исполинов является одной из причин Потопа:

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время были на земле исполины (нефилим), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди. И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем» (Быт 6:1-6).  

Нужно признать, однако, что повествование это далеко не складно… За браки «сынов Божьих» с «дочерьми человеческими» Бог почему-то наказывает людей (а не ангелов) тем, что резко сокращает продолжительность их жизни. Потом повествование переходит к исполинам, появление которых связано с ангельскими браками как бы косвенно. Эти исполины – личности вообще загадочные. По идее, Всемирный Потоп должен был стереть их с лица земли, но они (их потомки) неоднократно появляются в библейской истории и после Потопа. Соглядатаи Земли Обетованной докладывают Моисею: «там видели мы и исполинов (нефилим), сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Чис.13:33).

Одной из древнейших попыток интерпретации этой легенды следует признать книгу Еноха. Автор, следуя библейскому тексту, дополняет историю весьма интересными подробностями. На одну из них обратим особенное внимание: ангелы (здесь они названы «сынами неба») не только совокупляются с дочерьми человеческими, но и обучают своих потомков всяческим ремеслам: производству оружия, украшений и т.п., а также искусствам волхвования – бесспорно, все это «от лукавого».

Автора книги не смущает тот факт, что ангелы, будучи созданиями духовными, могут совокупляться с «материальными» людьми. Наверно потому, что и ангелов ранее считали не совсем «духовными» существами. Например, в Псалме 78 (24-25) читаем такие слова: «и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им. Хлеб ангельский ел человек». Среди раннехристианских представлений об ангелах также бытовало мнение, что они не совсем уж бесплотные, если питались манной.

Позднее, однако, когда христианская мысль признает ангельскую природу исключительно духовной, появляется проблема с интерпретацией истории о падших «сынах Божьих». Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин и другие Отцы склоняются к мысли, что речь здесь идет о людях – потомков праведного Сифа, а дочери человеческие – это девы из поколения проклятого Каина. Такое объяснение этой истории принимается и современными христианскими интерпретаторами. Конечно, с точки зрения критики текста, такое объяснение не выдерживает никакой критики. Если бы автор текста (кем бы он ни был) имел в виду потомков Сифа, что мешало ему назвать их «сынами Сифа»? Нет, говоря о «сынах Божьих» он имел в виду именно ангелов!

Можно конечно истолковать легенду более духовно: падшие «сыны Божии» - это действительно ангелы, но вот их «совокупления» - символичны. «Брак с падшим ангелом» - это отступничество от Бога – «супружеская измена», о которой сожалеет, например пророк Осия. Здесь есть также хорошее объяснение «плохих» вещей, которым эти ангелы научили людей согласно Еноху, особенно ворожбы и астрологии….

Современная фантазия открывает нам еще более широкие возможности для интерпретации легенды. Нельзя же сбрасывать со счетов «марсианскую теорию» - ведь «сынами Божьими» вполне могли быть пришельцы из космоса! Это бы все объясняло.

В действительности объяснение этой легенды намного проще и прозаичней. Для этого нужно обратиться к дословному смыслу Библии – взять за основу мысли человеческого Её автора, или редактора, захотевшего вписать эту легенду (более древнюю – «предбиблейскую») в текст Священного Писания. Нужно же было как-то ответить на вопрос, почему современные люди живут так коротко, а не столетиями, как первые потомки Адама, а заодно найти вескую причину для Всемирного Потопа. Как же появилась сама легенда, взятая отдельно от Библии?

Представим себе племя пастухов-номадов, кочующих по бескрайним просторам Ближнего Востока – древних евреев, или другой народ, от которого евреи могли услышать эту легенду. До сих пор они встречали на своем пути исключительно людей им подобных, но вот они натыкаются на совершенно другое племя – представителей другой расы – людей высокорослых, да еще стоящих на более высоком уровне развития (обладающих знаниями, о которых идет речь в книге Еноха). Как объяснить их появление? Да нет ничего проще, чем придумать историю о падших ангелах!