О трех сферах «мировой философии»

Легендарный основатель науки (не только оккультизма, но науки как таковой) – Гермес Трисмегист был назван «Трижды-величайшим» из-за своих достижений в трех дисциплинах, или точнее – в трех сферах познания, или согласно «Изумрудной скрижали» - в «трех частях мировой философии» (habens tres partes philosophiae totius mundi). Этими тремя частями суть:

1. Алхимия (практическая дисциплина, основанная на эксперименте); 2. Философия (дисциплина теоретическая); 3. Религиозная практика (в случае Гермеса – далеко не христианская, хотя как мы уже знаем, корни христианства можно найти и в Египте ). Соединение египетской практики с греческой теорией дало основания тому, что мы ныне называем наукой. Религия же часто воспринималась, как противоположность науки, а если ей и отводили какую-то позитивную роль, то была это роль морального ограничителя – научные исследования не должны выходить за рамки дозволенного Божьими заповедями. В действительности, с проблемой нравственности может справиться философская этика, религия же играет намного более значительную роль (но это уже отдельный разговор).

Вторым мыслителем после Гермеса, которого также можно назвать Трижды-величайшим (также вторым после Аристотеля «корифеем всех наук») был Альберт Великий (1193 – 1280), о котором его биограф Тритгейм (XV в.) говорит: «Magnus in magia naturalis, maior in philosophia, maximus in theologia» (Великий в естественной магии, могучий в философии, величайший в теологии).

В наше время уже невозможно стать «корифеем всех наук», поскольку человеческий разум не в состоянии вместить в себя все богатство современных наук. Современное узкоспециализированное образование позволяет в совершенстве овладеть только одной дисциплиной. Это имеет свои хорошие стороны, но прежде всего – ограничения. Истинную же мудрость можно сыскать только гармонично сочетая эти три сферы и не отвергая ни одной из них (под magia naturalis следует понимать любую науку о природе основанную на экспериментальном исследовании). Речь, однако, идет не о синтезе этих наук – как раз наоборот – нужно четко разграничить их компетенции, чтобы не совершать тех ошибок, которые неоднократно заводили в тупик древних. Речь идет не о создании «теории всего», не о соединении этих наук в одну дисциплину, а об их соединении в голове одного исследователя, поскольку речь идет не об изучении чего-либо, а о совершенствовании самого познающего субъекта (именно в этом видит главное достижение алхимии К. Г. Юнг). Не нужно, однако, сводить все к психологии: речь идет не об избавлении от комплексов и лечении психологических расстройств, а о реальной «трансмутации», открывающей перед истинным адептом небывалые перспективы. Теперь уже не только «познай», но и «преобрази самого себя

Источник инспирации: Книга Алхимии, «Амфора», Санкт-Петербург 2006. Всем интересующимся темой настоятельно советую ознакомиться с этой позицией, а тем, кто решил заняться «естественной магией» на практике (а иначе стать алхимиком невозможно), рекомендую еще: Альбус Зелатор, Практическое руководство по алхимии, «Ганга», Москва 2006.