Освободить Христа

(соображения, навеянные созерцанием образа…)

Люди уготовили Иисусу не только тот крест, на котором Его распяли (этот крест Он выбрал сам), но и тот крест, в котором Его «заточили» - т.е. «христианство», не то, которое Он нам дал, а то, которое мы придумали сами. Это «христианство» заключает Христа в рамки – рамки идеологии и догматизма, те рамки, из которых жаждет вырваться живая вера, жаждущая познавать саму себя.

Защитники догматов в свое время принятых Церковью уверяют, что догмат (т.е. истина, сформулированная в определении) не ограничивает теолога в его исследованиях, а наоборот – указывает исследователю правильный путь. Возможно, что это и так. Но защита догмата не защитит от догматизма (т.е. способа мышления, ограниченного определенными положениями). Догматизм – это уже идеология, а идеология – главный враг истины. Однако, обратная сторона медали, т.е. борьба с догматизмом, а как следствие – с догматом, ничуть не лучше. Это тоже идеология.

Теолог не должен мыслить догматически, превращая теологию в идеологию (что, к сожалению многие делают), не должен также во имя свободы исследований отрицать догматы – это тоже идеология, а, кроме того – противоречие, ибо безоговорочное отрицание догмата также является своего рода догматом.

Теология как наука не должна быть кабинетной наукой, а «проникнутым верой, стремлением к постижению веры», а поэтому не может быть догматической. Даже если догмат является истиной, истина эта не может быть абсолютной, ибо сформулирована она людьми: в определениях людьми придуманными, ограниченными уже не догматическим мышлением, а самой природой – поскольку ограниченным является сам человеческий разум.

«Освободить Христа», это значит постичь Его Истину, а не изо всех сил держаться определений, которые нам кажутся истинными.

P.S. Может быть, кому ни будь, этот образ навеет другие мысли?