Христианство и религии

Есть такая интересная книга: R. Panikkar, “The Unknow Christ of Hinduism” (Неизвестный Христос Индуизма), главная идея которой заключается в том, что индуизм на самом деле – это завуалированное христианство. Оказывается, Христос постоянно присутствовал в этой религии, будучи не только целью ее стремлений, но и ее основанием. Но, как и следовало ожидать, этот «Христос» ничего общего с Иисусом не имеет, - это некий «космический принцип жизни», называемый также «Тайной». Эта «Тайна» присутствует в каждой религии, но проявляется по-разному. Христиане называют ее Христом, создав вокруг этого принципа определенный миф; другие называют ее – Кришна, Рама, Ишвара или Пуруша – как ни называй, имеем дело все с тем же безликим космическим принципом жизни, которому человеческая фантазия придает разные обличия. А если присутствует – значит и действует: т.е. спасает адептов этих религий посредством их собственных культов и учений. Следуя этой логике, нужно признать, что Христос присутствовал также в кровавой религии Ацтеков, которые спасали свои души человеческими жертвоприношениями… «Христом» можно назвать также Ваала и Астарту, Молоха и Вельзевула, и прочие «принципы жизни» дорогие сердцам поклоняющихся им народов.

До недавнего времени, в Западной Церкви была довольно широко распространена идея возможности спасения в иных религиях (наряду с идеей всеобщего спасения). Эта идея доминировала в западной религиозной мысли до такой степени, что многие были уверены в том, что это – официальное учение Католической Церкви. Слава Богу, декларация Dominus Iesus положила конец этим спекуляциям.

Конечно, желать спасения для всех народов и каждого человека – это очень даже по-христиански. Вопрос в том, как реализовать это желание: идти и проповедовать Евангелие всем народам (как и завещал Христос), или сидеть, сложа руки, утешая себя мыслью, что Христос и без нашей проповеди уже присутствует и действует в каждой религии.

Какая идеология стоит за такой «теологией»? А стоит за ней сознание великого поражения христианства. Поражения на поле миссионерской деятельности, и духовной «импотенции» христианства в исторически христианских странах. Вместо того чтобы признать это поражение и это бессилие, «теологи всеобщего спасения» пытаются создать теологию спасения без Христа, без Его Церкви, называя «Христом» космические принципы, а «Святым Духом» - природное стремление человека к духовным ценностям. Если не удается обратить в христианство все народы, если не удается заинтересовать учением Христа всех людей – не беда – можно навязать этим народам Христа без их согласия, и даже без их ведома.

Конечно, не будем ограничивать Бога в Его безграничном Милосердии (не нам решать, кто будет спасен), но признать, что спасение (в том виде, в котором понимаем его мы – христиане) присутствует в других религиях, мы тоже не можем. И это говорит не мой «христианский шовинизм», отнюдь. В других религиях нет спасения – поскольку сами эти религии не предлагают своим адептам этого спасения. Слияние с абсолютом или растворение в нем, нирвана, реинкарнация, и даже Вальгала – не имеют ничего общего с христианским спасением – воскресением и жизнью вечной со Христом в Боге.