Осуждение Галилея

Наверняка каждому современному школяру известна история о великом ученом Галилео Галилее и его осуждении фанатичными мракобесами. Только жесточайшие пытки и угроза костра смогли сломить волю великого ученого и заставили его отречься от истины. В этом противостоянии открылось «истинное лицо Церкви» (или даже религии вообще) – тоталитарной организации, которая призвана бороться с наукой. Восхищаясь стойкостью великого ученого, не побоявшегося бросить вызов этой «машине для подавления и угнетения разума и воли», мы беспощадно осуждаем не только Католическую Церковь тех времен, но и любую религию вообще, поскольку любая религия противоречит науке, как и вера – противоречит разуму – это основополагающий догмат атеизма, пытающегося склонить науку на свою сторону. Хотя, главный герой этого конфликта вовсе не был атеистом.

О Галилее написано много… также в сети можно найти подробные истории о его героической жизни и неутомимой борьбе с мракобесием. Мне не хочется повторяться, поэтому изложу эту историю вкратце, обращая внимание на факты, о которых не любят вспоминать идеологи атеизма, вознесшие Галилея на свои алтари. Но для начала – небольшая предыстория.  

Как современный человек представляет себе средневековье? Темные времена, толпы уродливых фанатиков, которые пуская слюни, тыкают пальцами в красивую девушку и кричат: «ведьма!». И над всем этим – беспощадная машина Церкви, держащая народ в повиновении, заключив его в темнице разума – в темнице религиозных, а значит заведомо ложных представлений об окружающем мире, в страхе перед силами природы, который человек не мог объяснить, в страхе перед адом, в который неизменно попадут все, кто пытается постичь загадки мироздания. Конечно, тогда существовали такие лженауки как алхимия и астрология, которые не только дискредитировали настоящую науку, но и еще больше погружали мир во мрак невежества. Но, уже в те времена появлялись ученые – светлые умы, пытающиеся вырваться из под гнета религиозного мракобесия. Наверно это были какие-то бродячие философы, которые спасаясь от преследований инквизиции, переходили из города в город, находили учеников, которым успевали передать свои знания, перед тем как их самих сжигали на кострах. Книги, конечно, тоже сжигали, поэтому знания передавали из уст в уста…

Только вот почему-то исторические факты открывают перед нами совершенно другую картину. Возьмем, к примеру, XIII век – время расцвета интеллектуальной жизни. После основания еще Карлом Великим Парижского Университета, каждый уважающий себя город стремиться открыть собственную высшую школу. Куда же смотрит Церковь? Как она допускает такое безобразие? Согласно с тезисом, что Церковь всегда преследовала ученых, инквизиция должна была бы отправлять на костер каждого выпускника такого университета, а уж тем более всех профессоров! Где Церковь? А она в первых рядах! На университетских кафедрах. Не только покровительствует университетам, но и обеспечивает им преподавательский состав. Абсолютное большинство профессоров – монахи, ведь перед этим очагами и центрами интеллектуальной жизни были монастыри, в которых не только сохраняли древние знания, но и преумножали их. Конечно, Церковь разрешала это безобразие только потому, что изучали в этих университетах - религиозное мракобесие (т.е. теологию), да и сами эти т.н. «университеты» на самом деле были школами религиозного фанатизма. Но ведь именно из этих школ и вышли Коперник, Галилей и даже баламут Джордано Бруно, который ничего общего с наукой не имел.

Коперник, как известно первый выдвинул гипотезу о гелиоцентрической модели мироздания. Подчеркиваю слово «гипотеза», так как никаких научных доказательств этой системы он не предоставил. Надеюсь каждый, кто хоть немного знаком с наукой, понимает, что любая теория, какой бы «очевидной» она не казалась, нуждается в доказательствах. Хотя очевидной казалась как раз геоцентрическая модель, и каждый, кто ставил ее под сомнение, выглядел не столько еретиком, сколько безумцем.

И вот, спустя почти столетие, наш герой – великий ученый, решил, что он нашел необходимые доказательства! Был ли Галилей великим ученым? Бесспорно! И как всякому ученому ему были присущи ученые слабости – зависть к другим ученым и ревность касательно своих открытий. Найденные им доказательства казались ему настолько очевидными, что он всерьез перепугался, что эта же идея может прийти в голову другому ученому, или – что еще хуже – кто-нибудь украдет его идею и опубликует раньше него под своим именем! А потом попробуй – докажи, что я был первым! И поэтому наш великий ученый начинает решительно действовать. И конечно эти действия не остались без внимания церковных мракобесов, которые всерьез испугались, что если ученый докажет, что Земля вертится вокруг Солнца – это навсегда подорвет зиждущийся на невежестве и обмане авторитет Церкви.

Почему же Церковь с таким рвением защищала геоцентрическую модель? Ни один: ни вселенский, ни поместный собор никогда не утверждал, что геоцентрическая система является догматом веры. Автором этой системы был Клавдий Птолемей – александрийский язычник. Метафизические основы под это учение подвел еще Аристотель – также язычник. С какой это стати Церковь должна защищать эту доктрину, а не учение честного христианина и доброго католика – Коперника? Да в том то и дело, что это не Церковь защищала эту систему, а тогдашний ученый мир. Который, в силу сложившихся обстоятельств, в персональной плоскости был тождествен Церкви. Уже не все ученые были монахами или священнослужителями, но все были верующими. И нет ничего удивительного в том, что верующие ученые стремились объединить истину веры и истину науки – ведь истина не может противоречить истине. Можно ли их за это осуждать? А разве атеисты не поступают также? Конечно – в Библии есть несколько текстов, как нам кажется на первый взгляд, подтверждающих геоцентризм. Вопрос в том, как следует трактовать такие тексты – а это уже вопрос теологии, а не астрономии. Мы можем смеяться над библейскими цитатами, которые использовались в защиту геоцентризма, например: «Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит» (Экклезиаст 1:5), но разве сегодня мы не говорим «солнце взошло», хотя на самом деле знаем, что это земля обернулась?

Мы представляем, что судьями Галилея были тупые фанатики-инквизиторы, которые на «научные» аргументы ученого отвечали библейскими цитатами, но на самом деле этими судьями были университетские профессора. Большинство из них были иезуитами, но совсем не потому, что члены этого ордена отличались особенным рвением в борьбе с учеными, а потому что именно в их колледжах изучение астрономии находилось на высшем, на то время, уровне. Мы представляем, что тупые фанатики требовали от великого ученого отречься от своей ереси, не дав ему возможности оправдаться, а в действительности – коллеги-ученые попросили его как раз представить эти самые доказательства. И он их представил!

- Приливы и отливы! Вот неоспоримое доказательство вращения Земли. Поскольку Земля крутится, вода в океанах разбалтывается, и именно из-за этого происходят приливы и отливы, - гордо заявил великий ученый.

- Любезный коллега, – возразили тупые фанатики, - но наш тупой религиозный фанатизм утверждает, что приливы и отливы зависят от движения Луны.

- Да причем тут Луна! – смело воскликнул великий ученый, с презрением глядя на тупых фанатиков, - неужели ваш тупой религиозный фанатизм настолько ослепил вас, что вы не можете увидеть очевидное?

К сожалению, тупые фанатики не вняли голосу великого ученого и не приняли его «доказательства». Но великий ученый не остановился на этом. Он все еще был уверен в своей правоте и продолжил свою борьбу с мракобесием. Но вместо того, чтоб как подобает ученому, писать диссертации и искать настоящие доказательства, он решил написать произведение скорее научно-популярного характера – диалог (ну прям как Платон!). Поскольку он был написан не на научной латыни, а на разговорном итальянском, само собою разумеется, что адресатами его были вовсе не ученые, а простолюдины. А если учесть тот факт, что простак «Симпличио» выступающий в этом диалоге на самом деле – папа Урбан VIII (который был давним другом Галилея), можно предположить, что целью стараний великого ученого было вовсе не торжество науки, а дискредитация главы Церкви. Но папа оказался не таким уж и простаком, чтобы не понять этого (воспринял ли он это как личное оскорбление? Возможно). Так великий ученый ввязался в очень неприятную историю с очень яркой политической окраской.

Напомним, что политическая ситуация в Европе была довольно напряженной: шла «Тридцатилетняя война» - весьма кровопролитный конфликт с протестантами. Кроме внешних врагов были враги и внутренние – протестантские идеи распространялись также и в католических странах, а принимали их, как правило, те, кто был недоволен политикой Святого Престола. В такой ситуации, любая попытка подрыва авторитета папы могла привести к серьезной смуте. Можем ли мы удивляться, что действия Галилея были восприняты именно в таком ключе?

Но вместо того, чтоб по законам военного времени расстрелять Галилея без суда и следствия, его вызывают в Рим на очередное разбирательство. И мы снова представляем себе тесное мрачное подземелье и закованного в цепи престарелого ученого, которого подвергают жестоким пыткам, стремясь сломить его несгибаемую волю. Но нет, Галилей отстаивал свою правоту, живя в папском дворце, в пятикомнатных апартаментах с видом на Ватиканские Сады, питаясь с папского стола.

Конечно, ему снова пришлось отречься. Ведь никаких новых, более веских доказательств он не представил. Инквизиция назначила ему жестокое наказание – на протяжении трех лет он был обязан каждую неделю прочитывать семь покаянных псалмов. Уже по своей собственной воле он продолжал их читать и после завершения назначенного срока. Жил он под домашним арестом – на вилле, где мог беспрепятственно заниматься наукой и принимать гостей – как ученых, так и церковных сановников.

Как бы там ни было, а по-настоящему весомые доказательства того, что Земля вертится, появились только в 1851 году, когда Жан Фуко продемонстрировал в Парижском Пантеоне свой знаменитый маятник. До этого времени эта прекрасная теория оставалась недоказанной гипотезой. Нужно ли винить Церковь в том, что она не признавала ее?

Но эта история неожиданно получила продолжение. В 1992 папа Иоанн-Павел II официально оправдал Галилея. Это событие было воспринято с удивлением и недоумением в Церкви, реакция же ее противников вообще вышла за рамки адекватности. Появились комментарии типа: «только в 1992 Церковь признала, что Земля вращается вокруг Солнца» или вообще абсурдное заявление: «наконец-то Церковь перестала верить, что земля стоит на трех китах».

Ни перед Галилеем, ни после него вопросы вращения Земли не являлись предметом веры, а какие бы то ни было научные концепции – не являлись и не являются догматами Церкви. Проблемы Церкви – это проблемы богословия. Галилей был осужден за ересь, так как его научные воззрения имели прямое воздействие на способ интерпретации Святого Писания – а это уже компетенция богословов, а не астрономов. Поэтому он формально оставался еретиком, хотя гелиоцентрическая система уже давно была признана Церковью.

В 1981 г. по указанию Папы Иоанна-Павла II была создана понтификальная комиссия, состоявшая из видных ученых, юристов и богословов. После 11 лет работы члены этой комиссии пришли к выводу, что Галилей, предлагавший отказаться от буквального толкования Библии при обсуждении новых явлений и научных теорий, был прав, причем не только с научной, но и юридической, а также теологической точек зрения. Тем самым 31 октября 1992 г. Римско-католическая Церковь признала ошибочным свое осуждение Галилея как еретика.