Важные аспекты священной войны

(Стены Иерихона 3)

Священная война - понятие очень удобное для оправдания не только самих военных действий, но даже военных преступлений. В священной войне допустимы любые методы, поскольку враг, против которого такая война ведется – противник самого Господа, не заслуживающий милосердия. Конечно, для того, чтоб воин Господень крепче сжимал меч, он должен быть уверен в том, что противник, которого ему нужно истребить – действительно грешник, оскорбляющий Всевышнего своими преступлениями. Для определения таких богопротивных преступлений Библия даже использует специальное слово – βδελυγμία - «мерзость».  

Чем таким особенным провинились пред Господом народы населявшие землю Ханаан? Неужели они были грешнее любых других народов на планете или хотя бы на Ближнем Востоке? Замечу только, что Авраам, во времена своих странствований по Земле Обетованной, неплохо ладил с этими людьми.

Книга «Левит» обвиняет народы Ханаана во всевозможных сексуальных извращениях (18:6-23), утверждая, что именно это является «мерзостью»: «ибо все эти мерзости делали люди сей земли, что пред вами, и осквернилась земля» (18:27). Для автора Второзакония, таковыми «мерзостями» являются всевозможные языческие и магические культы: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего (18:9-12).

Имея пред собою столь «мерзкого» противника, священный воитель просто обязан соблюсти особый «кодекс» не позволяющий ему идти на какой-либо компромисс с таковыми грешниками. А это значит – никогда, ни под каким видом и ни по какой-либо уважительной причине, он не должен с ними вступать в переговоры, заключать союзы, идти им на уступки, или что-либо обещать. Ибо мерзок пред Богом всякий, кто вступает в какие-либо отношения с творящими мерзость.

Однако видим, что Навин совершенно не придерживается этого правила: вступает в военный союз с евеями – жителями города Гаваон, да и в самом Иерихоне милует и принимает блудницу Раав и ее родственников. Конечно – его разведчики пообещали сохранить ей жизнь, но ведь по правилам священной войны – они не имели права что-либо ей обещать! Разве Навин забыл, как искушали израильтян подобные ей блудницы у Ваал-Фегора?

Все указывает на то, что для Иисуса Навина захват Ханаана вовсе не был «священной войной». Это была обычная захватническая война, а идеологию «священной» приписали ей гораздо позднее. Но как кажется, причиной «освящения» этой войны послужили вовсе не «мерзости» совершаемые ее жителями, которые вовсе не были грешнее других людей, а некоторые необычные (скажем прямо – чудесные) обстоятельства, произошедшие в ходе этой войны, давшие израильтянам повод считать, что воистину сам Господь Саваоф ведет эту войну вместо них. Такими чудесами можно считать каменный град и солнце, остановившееся над Гаваоном (Нав 10:11-13), ну и конечно, и прежде всего – предмет нашего нынешнего исследования – рухнувшие Иерихонские стены.

Книга Левит, которую я уже цитировал выше, безусловно написана гораздо позднее интересующих нас событий, но в ней мы можем найти небольшую подсказку. Обвиняя жителей Ханаана в «мерзостях», Всевышний добавляет: «и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней» (Лев 18:25). Создается впечатление, что израильтяне собственно никого и не убили – с грешниками расправилась сама земля – «свергнув их с себя».

Продолжение следует